虽然王子和齐王已经被淘汰，但他们的十个儿子仍然存在。对李世民来说，这意味着残存的政治异身力量和潜在的复仇力量仍然存在！问题不是担心这十个年轻的侄子长大后会为父亲报仇，而是没有人能保证以后不会有别有用心的人利用仇恨，打着他们的旗号兴风作浪。因此，由于杀死兄弟、杀死兄弟、强迫父亲的流血政变已经达到了这一步，李世民只能根据自己的惯性，进一步推向不可避免的逻辑终点——屠杀侄子！
只有这样，别无选择。
残忍可能是一种残忍。然而，这就是权力斗争的游戏规则。在这样的规则中，每个人都是一个不由自主的棋子。你可以选择扮演什么角色，但你永远不能改变角色固有的规定。在历史和时代条件下的笼子里，你只能最大限度地适应和使用规则，但你绝对无法改变规则。换句话说，你可以很容易地遵守规则，但你不能溢出规则。此外，如果武德九年来发生了昆明池的变化，而不是玄武门的变化，如果李建成最终赢得了巅峰决斗，而不是李世民，李建成杀死秦王后会向秦王的儿子挥动屠刀吗？
答案是肯定的。
因此，一旦历史选择了玄武门的变化，一旦命运之神爱上了李世民，王子和齐王的十个儿子就注定要注定要注定要失败！
6月4日下午，当秦王府的两队飞骑奉命冲进东宫和齐王府时，李唐皇室的金枝玉叶立刻发出恐惧和绝望的哭泣。在十位年轻的亲王摆脱丧父的巨大悲痛之前，死亡已经伸出冰冷的白爪，轻松地抓住了他们。
史书没有记录他们的年龄。也许这对后来的读者来说是件好事，因为人们的心可以避免一些痛苦。但史书记写了他们的名字。在泛黄的历史书中，他们只是一小串没有特征的符号，两三行很容易被忽视。
李建成的五个儿子是:安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、巨鹿王李承义。李元吉的五个儿子是:梁郡王李承业、渔阳王李承鸾、普安王李承奖、江夏王李承裕、义阳王李承度。
这是他们留在历史上的所有信息。虽然他们的年龄还不清楚，但我们知道李建成死时38岁，李元吉死时24岁，所以我们可以想象他们的儿子能有多大。最大的估计只是弱冠年，最小的可能只是蹒跚学步的孩子。
在杀死了王子和齐王的儿子之后，秦王的部门也想杀死他们约100多人，没有他们的财产。尉迟敬德试图反对，他说：所有的罪行，只有两个罪魁祸首！既然它已经被杀死了，它就不能扩大攻击的范围，所以它就不能稳定下来。李世民采纳了他的意见，所以屠杀宣布暂停。
同日，高祖下诏大赦天下，并表示：凶逆罪，止于建成，元吉，其余党羽，不追究；朝政事务全部交给秦王！
6月5日，冯丽和谢叔方主动自首，薛万彻仍在逃。薛万彻回到长安前，李世民不断宣传他的宽大政策。李世民说:这些人忠于他们的主人，是义士！于是他们被无罪释放。
6月7日，李渊正式将李世民封为皇太子，并下令重申：从今天起，无论是军事、政治还是所有大小政府事务，都将由皇太子裁决。
李世民成功了。
他不仅以无与伦比的智慧、勇气和勇气扭转了世界，除了政治敌人，取得了政变的成功，而且以聪明的政治技能和宽大的政策安抚人民，消除了暴力后可能发生的政治动荡，从而成功地坐在他梦寐以求的王储的位置！
就在电光石火之间，大唐帝国的历史突然掀开了新的一页。
这个崭新的一页如此壮丽，以至于玄武门前那些殷红的血迹很快就会被新时代喷出的光芒所掩盖。然而，武德九年六月四日注定要成为李世民生命中永远无法治愈的伤口，也注定要成为李唐记忆中永远无法治愈的隐痛。如果说李世民后来创造的贞观伟业是一座辉映千古的丰碑，那么它的基座无疑是一座草丛生的坟墓。
上面写着三个字——玄武门。
李建成和李元吉不仅埋葬在里面，葬了他们十个年幼的儿子，还埋葬了另一个李世民的灵魂。
也许我们必须关注贞观年间，才能看到武德九年的流血事件是如何深深纠缠李世民的一生的……
丈夫背礼违义，天地不容；弃父逃君，人神共怒！……往往是五子，今为国仇。……生为贼臣，死为逆鬼。……所以我上羞皇天，下羞后土，叹了口气！
贞观十七年阴雨蒙蒙的春天，当第五子齐王李佑在齐州起兵谋反的消息传来时，唐太宗李世民愤怒地写下了谴责李佑的手诏。书结束后，李世民哭了起来，悲不自胜。
除了对王李佑的叛逆行为感到悲痛之外，李世民的脑海中是否也会闪过武德九年的场景？当他颤抖的笔墨写着背礼违义，弃父逃君；天地不容，人神共怒这样的字样时，心里会有一种隐藏已久的耻辱和愧疚吗？而上羞皇天，下羞后土这样的感叹，除了为李佑感到羞耻之外，还会包含一定程度的自我谴责吗？而那泪流满面的泪水，不仅仅是齐王李佑一个人流的吗？!
无独有偶。今年4月，王子李承乾的谋反案再次爆发。王子事败后，涉及四子魏王李泰夺权阴谋。悲愤莫名的李世民在公开颁布的诏书中说：我闻生育物品，莫大于天地；爱敬无极，莫重于君亲。……(魏王泰)以承乾为长，久缠病(承乾患有足病)，潜有代宗之望(夺权企图)，以孝义为则。我志存公道，义在无偏，……两从废黜。非唯作则四海，也是贻范百代。然后对侍臣说：如果我立泰，那就是王子的位置。如今，太子失道，藩王窥伺者，两弃之。传诸子孙，永为后法！此后，李承乾被废为平民，流放黔州；魏王李泰被贬为顺阳王，迁至均州。
当这场同根相煎、骨肉相残的悲剧几乎在李世民面前重演时，历史惊人的相似性一定会让他大吃一惊。从某种意义上说，担心被李泰所画，所以与朝臣特谋自安的李承乾就是前李建成；夺权潜在意义的魏王李泰，无异于秦王李世民。
因此，此时的唐太宗会痛苦地向后人李唐皇族发出这样的警告——不要认为王子的位置可以管理！潜台词是:每个人心中都必须有一个孝义之则，爱尊君亲，没有人应该试图以武德9年6月4日发生的事情为榜样！此外，李世民一再强调，从现在起，无论是王子失道，还是藩王觊觎储君的地位，都将被降职；我们希望以李承乾和李泰为教训，从而延续数百代和传给子孙后代！
然而，唐太宗李世民郑重要求子孙后代遵循的规范和规则实际上是他自己完全颠覆的。
虽然时代变了，不同的角色导致了行为和价值观的差异，但李世民在处理李承乾和李泰案时，心中一定有武德九年遗留下来的道德阴影。对儿子的谴责越严厉，越痛苦，越尊重和强调爱君亲的孝道，就越能表明李世民从未真正摆脱玄武门事件的巨大影响。
也许，当我们从这个角度看待贞观时，我们会发现，在李世民创造这一杰出成就的过程中，很可能会有一些潜在的力量参与和推广。
这种力量是什么？
也许，我们可以称之为内在自我救赎。
夺取继位的手段越不光明，李世民就越有决心为世界创造一个朗朗干坤；玄武门事件对李世民造成的隐痛越深，他创造贞观的动力就越强；杀兄、杀兄、逼父、屠侄的罪恶感越重，他从造福国家人民的事业中寻求道德解脱的欲望就越强烈！
从这个意义上说，贞观伟业不是一面巨大的招魂祈祷旗吗？
无论盛世贞观在后人心目中得到什么样的尊重和尊重，无论它在历史上是多么辉煌和伟大的政治典范，它都可以是李世民心中尘封的角落自我救赎的产物，也可以是灵魂的旗帜。
换句话说，李世民将不得不花一生的时间去寻找武德9年6月4日在玄武门失去的东西；对于父亲、兄弟、侄子在道德和家庭上的巨大债务，李世民不得不用一生的努力来偿还。而这种努力，也构成了开创繁荣时期的各种动因，那是最不为人知却又最不可或缺的一种。当然，这种努力对李世民本人来说很可能是无意识的，极其模糊，难以自知。但毫无疑问，这种灵魂的自我救赎确实具有非凡的意义——就像一个虔诚信徒的至高无上的信仰一样，它创造了李世民登基后的自律、宽宏大量和毅力。只有这样，李世民才能从个人自我走向历史自我，从黑暗血腥的玄武门走向华丽光明的贞观。