南北朝对佛教有什么不同的看法？为什么这两个政权有不同的看法？接下来，跟随有趣的历史小边一起欣赏。
佛教法难在中国历史上出现过几次，其中以三武灭佛最为著称。三武灭佛有两次发生在南北朝并立时期的北朝，另一次发生在延续北朝的唐武宗时期。然而，就在北朝展开轰轰烈烈的灭佛运动时，南朝380寺的盛况同时出现在华夏大地上。那么，南北政权对沙门同时期如此不同的看法是什么原因呢？让我们从双方的角度梳理脉络的原因。
鲜卑入主中原，寻求法律依据
经过北方漫长的战斗，北魏太武帝拓跋涛开始了鲜卑人统一中原与东晋对峙的局面。当时，中原人民也认为司马是世界的共同主义者。因此，拓跋氏要想维护自己在汉朝的统治，仅仅提拔和任命一些汉族阀门士族是远远不够的，还需要寻求自己统治中原的法律依据。
然后，虽然出生在草原上的北魏皇室采用了一套儒家治理国家的逻辑，但显然不能从儒家那里得到法律理论的支持。因此，支持中原的道教，并将其视为国家教育，已成为北魏皇帝对中原统治的最佳起点。因此，佛教体系对北魏皇权没有吸引力。
鲜卑贵族勾结沙门谋逆
皇权选择采纳儒家士人，为自己的稳定支持道教。然而，出生在草原上的鲜卑贵族害怕汉族门阀的成长，威胁到自己的利益。因此，从北魏到北周，鲜卑贵族勾结沙门势力，试图谋反。
当时的佛寺并没有后来那么注重与世无争。当时沙门思想激进，对政权雄心勃勃。然而，面对日益庞大的洛阳胡汉官僚集团，这些叛乱是脆弱的。然而，由此引发的灭佛行动多次改造佛教。
僧尼不生产，庙宇兼并土地
事实上，无论是北魏太武帝还是北周武帝，他们对佛教都没有太大的敌意。然而，根据传统教义，北朝的僧尼并没有生产出来。在当时战争激烈的社会背景下，大量人口逃入空门，以逃避兵役和税收。这导致了户籍的流失，这对朝廷和武堡庄园经济模式下的士族门阀都是一个严峻的挑战。
此外，为了养活越来越多的僧尼人口，佛寺经常巧夺豪夺，并购大量土地。大量无土地人的出现导致了新一轮僧尼人口的增加。这样的循环促使北朝皇帝多次痛苦杀手，迫使僧尼回归习俗，寺庙返还耕地。
如果硬实力不足，就要拼软实力
既然佛寺对北朝统治造成了如此大的危害，为什么南朝皇帝很受欢迎？这也要从政权的法统正当性入手，北朝很难被儒家冠以中华文明的正统，南朝也是如此。刘裕篡晋自立以来，虽然南朝大力开垦江南，迎来了南方人口的发展，但仍难逃得位不正的指责。而宋齐梁陈的不断变化，更促使这一指责日益深化。如果其他王朝可能会通过漫长的统治或强大的武力逐渐改变这种局面，但南朝相当短暂，在与北朝的武力对抗中陷入劣势，所以我们必须考虑其他方法。
南朝的方式是宣传自己精致的文化和艺术，并将其洒在海外。宣传自身文明水平的最佳媒介仍然是热衷于传教的佛教。相对而言，对南朝皇权持保留态度的儒家思想和北朝国家道教被排除在外。更重要的是，这两股势力本身并不热衷于弘扬文化。
南朝文化，远销海外
佛教吸收了南朝繁荣的文化后，确实像预期的那样到处传播，成为宣传南朝文化艺术的媒介，通过僧侣向朝鲜半岛和日本传播影响力，促使海外国家承认自己的正统性。
南北朝时期，北朝对军事政治制度的改革和统一世界的措施为隋唐时期的统治奠定了基础，南朝繁荣的文化艺术和江南地区的发展也非常有价值。隋唐在南北朝统一的基础上，迸发出非常明亮的文明火花和思想，最终让中国迎来了一首繁荣的长歌。