每个民族都有自己的图腾，就像布依族也有自己的图腾一样。布依族文化形成于高原，因此布依族人民对自然有着特殊的崇拜。图腾是为了延续他们的信仰而产生的。图腾不仅是一种图案，也是布依族人民对美好生活的渴望和精神的源泉。
布依族居住在云贵高原，山川秀美，风景秀丽，人们能歌善舞，热情好客，并盛行图腾崇拜，认为万物有灵。在布依族的传说中，人们认为人的诞生是因为女祖先偶然感受到了某种动植物的光环，所以假设竹子、牛、鱼和其他常见的动植物崇拜祖先。在族徽上，大楠竹的图腾柱高耸挺拔，气势磅礴。竹体两侧雕刻的双龙精致异常，象征着布依族人民的进取精神和对美好生活的向往。
图腾崇拜是一种比自然崇拜更先进的信仰形式。从人类理解发展的角度来看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，这与人们的原始生产密切相关。布依族的图腾崇拜主要包括对龙、竹和鱼的崇拜。
龙图腾
汉代徐慎在《说文》中说:“闽东南越，蛇种”。这里的“蛇种”是指信仰蛇图腾。在母系社会时代，布依族的氏族中有蛇作为图腾。蛇龙相似，至今已成为龙的形象．布依族把龙当作自己民族的图腾，民间每年都要祭龙王，在喜庆的日子里还要“玩龙”。
关岭地区的布依族认为山和家里有龙。建房取石时，要“请走”龙。房子建好后，要举行“迎龙”仪式，烧香烧纸，请龙回来。布依族的铜铸“龙宝”被视为神物，为了祈求生男孩，经常被无后人家重礼请求作保。．比如生男孩。被视为“龙子”。此外，龙的图案在布依族妇女的衣服、头巾和其他东西上也很常见。这说明了布依族对龙图腾的崇拜。
竹图腾
布依族之所以产生竹图腾，不仅是因为社会的根源，也是因为一定的自然环境。布依族居住的盘江流域山峦辽阔，气候炎热，雨量充沛，河谷两岸生长着茂盛的竹子。《祭祖词》讲述了布依族古代常用竹子盖房子的故事:“用水竹做柱子，用楠竹做才匝……”这就造就了布依族祖先对竹图腾的崇拜。
还有一个竹图腾的传说。布依族的祖先出生三个月，躲在竹节里，避免了巨大的灾难。当他的祖先长大后，他成为了布衣王。他带领民族抵御外国侵略，所以布依族崇拜竹子，把它当作图腾。此外，在一些布依族地区，还有一些关于竹子的习俗：如果妇女婚后不育，她们应该去母亲家要竹花，回来的竹花应该围着腰走到丈夫家，一路上不要和任何人说话。回家后，她们应该把它们放在枕头下，这样她们就会有孩子。
鱼图腾
布依族有两个关于鱼图腾崇拜的传说：在镇宁和关岭的扁担山和坡贡山，布依族祖先“鲍尔陀”的儿子爱上了南海的神鱼女孩，繁衍了许多后代。龙王发现后，派了一对龙来祝福他们。因为神鱼的后代分开了，雄龙变成了扁担山，雌龙变成了坡贡山。
另一种是，在古代，布依族的一位领导人爱上了鱼女，生了一个儿子。母亲告诉孩子，母亲一生中有一个禁忌，并要求他不要钓鱼和鱼。年轻的孩子很好奇，钓鱼和食物，母亲愤怒地跳回河里，然后他的儿子被领导的后妻杀死了。成为一个游泳的灵魂，后妻的儿子长大后，知道骨肉之亲，父亲经过艰苦的工作，把哥哥的游泳灵魂带回家。
这两个故事表明，布依族的祖先与鱼有血缘关系，所以他们必须禁食鱼。在布依族的一些地区，鱼仍然被用作祖先的祭祀。每逢节日，用面条揉成花鱼，放在神龛上祭祀。