我们今天的中国少数民族之一，也是一个人口众多的民族，我们的文化历史悠久。众所周知，我们都擅长纺织和刺绣。但是我们好像很多人对我们的民居文化并不是特别了解。
接下来，让小编带领大家一起来看看民居文化吧！
佬佬族是贵州高原上最古老的民族。有人认为他们是“古夜郎”的后裔。大多数佬佬族都住在山区。民间谚语说：“高山苗，水仲家族，佬佬住在岩角。”
以“干栏”为特色的民居形式，以“干栏”为特色。在《魏书·僚传》中看到：“依树积木，以居其上，称为“干兰”。《新唐书·南蛮传》中也见过：“人楼居，梯上，叫‘干栏’。"《溪蛮丛笑》记载:“佬佬居不着地，虽然酋长之富，屋宇之多，也都去地数尺，以巨木排比...杉叶覆屋。"黔南苗蛮图说"记佬佬"所居住的房子数尺，架上巨木，上覆杉叶。”
1949年以前，贫穷的佬佬族有住在洞穴里的人，有住在树上的人，有用小树编成三角形的“千脚棚”，还有把“千脚棚”放在矮土墙上的“塌房”。
一般来说，有木结构的“斗房”、石结构的石板房和茅草房。斗房以木为梁架，厚板镶嵌成墙壁。石板房用石墙和薄石板盖住屋顶。茅草房主要用板筑泥墙，屋顶盖茅草；一些木结构梁柱以竹编为骨，外面涂泥为墙，屋顶盖茅草为房。
住宅系统，主要是二层住宅建筑。中间是一个大厅，供祖先的品牌和接待，没有天花板和地板。两边是卧室和厨房，楼上有粮仓。畜栏被称为“隐藏”，附着在房间的后面或左右两端，略短，避免与房屋的屋脊相连。庭院模式，有三个庭院，四个庭院，房间两端有耳房，厢房的左右两侧。
住宅通常是长三间五柱落脚结构。财富丰富的人建五间，不足的人修独间。大部分房屋模仿汉族房屋格局，一列三间平房。中间是大厅，两边是厢房，每个厢房分为前后两个小房间，前一个小房间作为厨房，全部作为卧室。前卧室有个火炕，火坑里一年四季都是火，是家人每天吃饭的地方。每天工作结束后，全家男女老幼围炉休息或闲聊。亲朋好友也在火坑旁接待对话。大厅和厢房之间有门互通。大厅正壁前方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具也多放在堂屋内。只有婚丧祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕，上铺篱笆，一般不住人，堆粮食。屋前为平地，俗称“院坝”，用作晾衣、晒粮、放鸡鸭。院坝两侧有牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋。与房屋形成三合院。屋后或院坝前为菜园，三合院周围有桃、李、犁树或竹丛。大部分地处贵州高原，山多平地少，古称“小步皆山”，可谓“开门见山”。
不同地区分布着不同的地区，不同地区的民居有不同的特点。
居住在黔中地区的佬佬族村民，其住房与附近的布依族和汉族“屯堡人”相似，多为石板房。
住在黔西北地区的同胞们住在更多的茅草屋里。茅草特别厚整齐。屋檐下的末端精心编织了不同形状的带状结，就像盖瓦屋顶的“封檐板”一样，具有良好的艺术效果，被称为“可怜的女人梳头”。
居住在黔东北地区的佬佬族同胞，热爱修建干栏式“翘角楼”。石阡县花桥镇一带农村，栋栋小楼，飞檐翘角，竹木掩映，美丽迷人。正屋一侧，增加厢房。厢房两层，多为吊脚楼。楼上环用“直棂栏干”，檐下晾衣服。飞檐翘角不仅美观，而且在增加室内采光和室外使用空间方面发挥着重要作用。秋收季节，家家户户的屋檐下，挂满了金色的包谷，红辣椒，一派丰收景象。
住在黔北的同胞们，前后竹木葱茏，屋顶覆盖着小青瓦，周围安装着木墙。如果是竹墙和栅栏墙，粉刷白色和灰色，清新明亮。历史悠久、工艺精湛的“龙潭村古建筑”已被推荐为第六批国家重点文物保护单位。
龙潭村位于大坪镇东北部，由大坪镇管辖，村前有口“龙潭”命名。村民几乎全姓沈，自称“申佑后裔”。申佑（1425～1499)明代人曾任四川道监察御史。正统十四年(1449年)，北方瓦拉入侵，申请与皇帝亲征，被困在土木堡，被朝廷授予“高级文林郎”建祠。祠堂建于嘉靖十二年(1533年)，清康熙、道光相继修复。坐西向东。有牌楼大门、两厢、正殿等。正殿宽三间，穿斗式封火山墙青瓦顶。天启、康熙、道光碑镶嵌在大门两侧的砖墙上。大门砖石结构，四柱三门，明间门额楷书阳刻“大节光昭”，二间楷书阳刻“千秋气节”、“流芳百世”。
龙潭村的主要特点是建筑布局和石木装饰。
整体布局略显凌乱，缺乏统一的坐姿方向，彼此似乎没有呼应，这是由地形造成的。龙潭地区是“喀斯特”岩溶地貌，即当地人所谓的“岩角”。在岩角建房，只能因地制宜，“见缝插针”，难以统一坐姿。但就每个家庭而言，它仍然相对整洁。一般来说，两厢、中铺石院坝、外砌石墙，形成封闭式庭院。
封闭式庭院的石墙大多是用毛石砌成的，或者用方石砌成的。前者有平砌、斜砌、随意砌筑等工艺。在斜砌中，有上下两层反向砌筑，形成“麦穗纹”，在当地也被称为“鱼骨”。麦穗和鱼骨都是吉祥物，一直受到青睐。
建有石墙的佬佬族民居，必然要建“朝门”。“朝门”通常由木质垂门和石质八字墙组成。垂花门，穿斗式，悬山顶，上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂和南瓜，寓意清廉多子。大门的发夹，或刻南瓜，或刻长寿，寓意多子多福。连对雕刻水波纹的意思是防火镇宅，类似于其他民族雕刻的“桃符”。
主房多为四个三个房间。房子高，“吞口”深，屋檐远。最引人注目的是门窗雕刻丰富多彩。明亮的门窗有六扇，称为“六合门”。“六合”是前、后、左、右、上、下六个方向，意思是“完整”、“完美”和“六合一”。第二扇门窗也是六扇，但窗户只雕四扇。许多人在第二间打开侧门，门的上部装饰是圆形的，被称为“月亮门”。
在龙潭村的木门窗上，装饰着不同形状的吉祥图案，如福禄寿喜、耕读渔樵、二龙抢宝、双凤朝阳、野鹿含芝、喜鹊闹梅、吉祥牡丹、麒麟望日、岁寒三友、多年等。
特别有趣的是，许多吉祥的图案采用了组合技术，产生了特殊的效果。如果只是看起来像游鱼，组合成蝙蝠；只是南瓜，组合成莲花；只是看起来像两个桃子，组合成两条鱼；只是看是一个快乐的词，组合是“二龙抢宝藏”，等等。
另一个独特之处是，“腰门”不仅安装在明亮的门上，而且“腰门”也安装在第二扇门上。所有的“腰门”都是中空的，但图案几乎都是一样的。门窗雕刻也是如此，充分反映了每个家庭的原始精神。
明朝上部，安装围栏拆墙，外涂石灰，书写吉语。有些人在横梁上雕刻和绘制吉祥的语言和图案，这就是所谓的“雕梁画栋”。贵州在民居“雕梁画栋”中很少见。
干栏式房屋
干栏式房屋，是一种木结构的地面建筑。南方部分地区地势低洼，潮湿温暖。为了在居住地具有良好的通风和防潮性能，中国祖先建造了干栏式房屋。这种木质建筑一般由几根木桩、圆木和木板组成。底架由下部的木柱组成，高于地面。底架采用打桩方法建造。桩木完成后，将横梁放在架子上，然后铺设板材，然后在木板上建立柱梁架和屋顶，形成架空建筑。干栏式建筑，既能防蛇虫猛兽之害，又能防潮，下面还能养殖家禽家畜。到目前为止，中国西南部的一些少数民族地区仍采用这种古老的建筑形式。
干栏式房屋是指在木（竹）柱底架上建造的高于地面的房屋。其具体施工方法是以垂直木桩为基础，以竹、木龙骨为基础，支撑地板悬挂，然后将木柱和梁放在基础上，形成框架墙和屋顶、柱、梁或树皮茅草或竹板或草泥填充。
干栏式房屋，中国古籍，又称干兰、高栏、阁栏、葛栏，现代日语称为高床，或考古学和民族志中看到的水上居址或栅栏居，属于干栏式房屋。
文献传说中的巢居被认为是干栏房屋的最早前身。
干栏式房屋的主要功能是将房屋与地面隔离，有效防潮。
此外，根据民族学材料，它仍然具有有效利用空间和多用途房间的效率。例如，现代四川省平武县王坝楚藏乡的白马人在建造房屋时流行木干栏的习俗。房子分为上下两层。根据白马人的习惯，它们是下层饲养牲畜和上层居民，类似于白马人干栏房屋的效用，也可以在其他少数民族地区看到。白马人自称是古氏族的后裔。如果是这样的话，这个地区的干栏式住宅习俗可以追溯到先秦时期。从考古发现来看，最早的干栏式房屋是浙江余姚河姆渡遗址出土的干栏式房屋。河姆渡出土的干栏式房屋占地面积大，可恢复的8号、10号、12号、13号木排桩柱可为长条形建筑。从10号排桩现有分布长度分析，这组建筑至少长达23米。从8号排桩到12号排桩的距离为6.4米，表明该建筑的深度约为7米。从12号到13号排桩的1.3米间距构成了该建筑的走廊。据此修复，河姆渡的遗迹是一座带走廊的长屋干栏建筑。其施工方法采用梁榫、平柱榫、转角柱榫、柱头、柱脚榫、略钉孔榫、方木阑尾、格子、企业口板等先进技术。
河姆渡干栏房在江浙新石器时代马家滨文化、良渚文化等多处遗址发现，如浙江钱山阳、桐乡罗家角、江苏丹阳香草河、吴兴梅堰等。这种干栏式住宅习俗也出现在云南剑川海门口新石器时代遗址。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的陶瓷干栏式房屋模型，屋顶长脊短檐，是该地区新石器时代流行干栏式住宅习俗的重要证据。四川省成都市十二桥商代遗址和湖北省奇春市毛家嘴西周早期遗址发现的大型木结构建筑，说明夏商周干栏式建筑和生活习俗在中国南方仍然流行和发展。
干栏建筑是南方少数民族的建筑风格。在古代，它在南方百越民族的居住区很受欢迎。该建筑以竹木为主要建筑材料，主要为两层建筑，下层放养动物，堆放杂物，上层居民。这种建筑适合生活在雨水潮湿的地方的人。目前主要流行于广西中西部、云南东南部、贵州西南部、越南北部等壮族居住的偏远地区。还有其他民族的干栏，但受汉式建筑和佛教建筑的影响较大。