泰山是我国五岳之首，也是历代君王封禅、祭天、祭祖的重要场地，其对于我国古人而言有着非比寻常的重要意义，而阴曹地府则是由佛教带入我国的一种涉及生死轮回的概念，自汉代之后便在我国民间留下了巨大的影响力。但无论怎么看，这两者之间都不存在什么共同性或是关联性，可民间传说中却将这两者视为一体，那么五岳之首的泰山为何又被称为冥府呢？下面小编将为大家带来为何泰山和阴曹地府有关的详细解答。
在佛教传入中国之前，中国人是没有地狱观念的。中国人称魂归之所为“冥府”。冥府的所在地，不在地下，而是在泰山。五岳至尊的泰山，是怎样成为冥府所在地的呢？
中国历来有人死之后，魂归高山的说法。古人觉得最幸福的人生，就是“生居苏杭，死葬北邙”。在远古的传说中，泰山既是众仙所居，又是幽冥之地。“人死为鬼，魂归泰山”。又有传说，泰山是天帝之孙。凭借这层关系，泰山取得地府之主的位置，似乎理所当然。
当然这些都是神话。泰山之所以能成为冥府，还“事在人为”。这就要说到一个关键的人物：田横。田横是战国时齐国的王族之后，秦末曾自立为齐王。在刘邦项羽的楚汉之争中，把两边都得罪了。才不得不率领下属五百多人逃到海岛之上。
田横有个过人之处，就是特别能得人心。齐地的人都愿意为田横出死力。汉高祖刘邦平定天下之后，担心田横成为祸患，于是派遣使者召他入京。田横不敢去，谢罪说：“我曾杀了陛下的使者郦食其，现在他的弟弟郦商已经贵为将军，我怕被打击报复。就让我做个平头百姓，老死在这海岛之上吧！”
使者还报说明情况。刘邦对郦商申明：齐王田横将要到了，敢动他的人，将被灭族！再一次派使者去见田横，并且威胁说，“你要是听从诏令来朝，大呢可以封王，再不济也封个侯；不来，汉朝就要发兵诛杀了！”田横没有办法，只好动身。
快到目的地的时候，田横对使者说，“人臣见天子，要好好的沐浴更衣。”于是暂时停留下来。田横对随行的门客说，“以前我和刘邦都是南面称孤道寡，现在他为天子我为臣虏，本来就很惭愧了。况且我还杀了郦食其，还要和郦商同朝为官。即使郦商听令不敢动我，我难道就不心里愧疚？其实刘邦只是怕我做乱，我死了他也就放心了。”
田横决然自刎而死，让门客带着人头，随同使者去见刘邦。刘邦大受感动，为之流涕。任命田横的两个门客为都尉；派遣士兵两千人，以王者之礼安葬田横。葬事完毕，两个门客在田横坟边上为自己挖了坟冢，都自杀而亡。而在海岛上的五百人，听到田横死去的消息，也全部自杀而死。
五百门客中有不少才能高绝之士。在自杀之前，他们写了一首挽歌，以悼念田横。这首挽歌就是汉代著名的《薤露》和《蒿里》。感叹人生如朝露，太阳一出就消散了；同时也说人死之后魂归蒿里。这本来是一首歌，汉武帝时，李延年将这首换歌一分为二。《薤露》专用于王公贵族，《蒿里》则用于士大夫和平民百姓。
蒿里正是泰山以南的一座小山峰，古代帝王封禅泰山时，常在蒿里祭地，后来才将祭地之所改在了梁父。由于田横五百士的故事实在震撼人心，汉朝时人们已经普遍认为蒿里是鬼魂归宿之地。泰山就成了人们心目中的冥府。
道经记载，“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生。……而死者皆归泰山，受罪考焉。”与之对应的，实现中的泰山也有三重空间结构。泰山城奈河以西以南，以奈河桥和蒿里山为标识，属于阴曹地府。以南城门、通天街、岱庙、岱宗坊为中轴，左右布局对称的区域属于人间。自岱宗坊至一天门，攀登六千余级台阶，经中天门至南天门，便到了仙境。
可见天帝对泰山君这位天孙着实不错。人间帝王也多次加封泰山君。唐玄宗封泰山为“天齐王”；到宋朝时，真宗皇帝封泰山君为“仁圣天齐王”。当然民间念念不忘的还是姜子牙封的泰山神：东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎。