慎子，是古代鲜为人知的法家代表人物之一。尽管法家在中国古代思想史上占据重要地位，但慎子的名字却很少为人所熟知。作为战国时期法家的代表人物之一，慎子以其独特的观点和理论为后世留下了宝贵的财富。在他的著作《韩非子》中，慎子提出了许多关于政治、治理和社会秩序的思考，对中国古代政治哲学产生了深远影响。然而，慎子的思想却鲜有被学者们研究和传承，这使得他的地位与其重要性相比显得有些被冷落。值得庆幸的是，近年来对慎子的研究逐渐兴起，重新引起了人们对这位法家代表人物的关注和重视。
对先秦法家非常感兴趣的小伙伴们，有趣的历史小编带来了详细的文章供大家参考。
01引言
说到先秦时期法家的代表人物，也许我们首先想到的是韩非子。今天，作者介绍了一位鲜为人知的法家代表人——谨慎。
沈子，出生于公元前390年左右的赵邯郸。他是法家的创始人之一，也有人说他不是法家，而是道家。
因为，谨慎的思想不仅包括法家思想，还包括道家思想，甚至道家思想是谨慎的基本思想。
然而，在历史上，大多数学者普遍认为诗人和法家的原因是谨慎的儿子“帮助道路进入法律”。简单地说，就是将道教的思想融入法家的思想中，从而建立一个独特的法家理论体系。
因此，我们大致可以用八个字来概括“以道为本，以法为治”。
接下来，我们具体来谈谈谨慎的想法。
02以道为本
首先，司马迁在司马迁的《史记》中写道：
“申子之学 ,本于黄老 ,而主刑名 ”
所以，我们来谈谈谨子思想中的道家思想，
“天有明 ,也不忧人之暗 ;地有财 ,也不愁人的贫穷。"
这是记载在《谨子.威德》中的，据说谨子有十二论，四十二篇，但目前世界上只有七篇，《威德》 》 、 《因循 》 、 《民杂 》 、 《知忠 》 、 《德立 》 、 《君人 》 、 《君臣 》 ，后人也主要是通过这七篇文章来理解谨慎的思想，感兴趣的朋友可以来看看。
言归正传，关于谨子的道家思想，其核心观点是认为“天道”是客观存在的。
正如上面记载的那样，“天道”是客观存在的，不是以人的意志为转移的。
此外，还有一种观点是“因循自然”。
什么意思？
一般来说，要求人们在理解和熟悉自然规律的前提下充分利用自然规律。
而这一点也主要见于他的法家思想，我们在后面详细讨论。
那么，说完谨子思想中的道家思想，谨子是如何帮助道进入法律的，以道为本的呢？
正如上面提到的，小子认为天道是客观存在的，所以天道最大的特点就是“公”。在这里，我们可以粗略地理解“公”是公平和公正的，而天道只有“公”才能包容一切。
所以，问题来了，天道可以做到“公”，那么，人道如何做到“公”呢？
谨慎的方法是抛开主观认识，建立客观标准，衡量一切的客观标准是“法”。
因此，我们简单地将谨慎的援道入法理解为用“老子之道”来解释“法”存在的合理性。
03以法为治
通过以上叙述，我们引出了谨慎的“法”理论体系。
关于谨慎的法律理论体系，我们可以分为三点来解释，即潜力、法律和艺术。这三种法律理论体系相互制约，但相互补充，共同构成了谨慎的法律理论体系。
首先是势。
关于这一点，我们在前面提到了一点，那就是“因循自然”。
所谓“因循自然”，其实就是自然的势头，而谨慎的势头是社会的势头，除了自然的势头。
我们很容易理解自然的趋势，也就是说，在自然力量的帮助下，例如，船可以借用浮力漂浮在水面上，龙可以借助云飞向天空，这就是谨慎的例子。
说完自然之势，我们来谈谈社会之势。
社会趋势主要理解为尊重君主，尊重君主，即君主，简单地说，君主必须确保权威，只有确保君主的权威才能稳定社会秩序，可以看出，在谨慎的法律思想中，肯定君主的统治地位是第一要务。
此外，社会趋势中还掺杂着其他观点，比如主张君主要顺势无为。
君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣劳。臣尽力善其事，君无与焉，仰成而成。所有的故事都被治愈了，治之正道。人君自责，善以先下，就是代下蒙劳，臣反逸。
这句话的意思很简单，就是说臣子应该做好，君王也应该做好。这是一种秩序和规则。只有遵守这些规则，我们才能治理好国家。
在后世，这一点经常被人们作为管理经验来研究。
要维持这一秩序，保护这一规则，就需要“法”的存在。“势”与“法”是不可分割的。
所以，接下来，我们来谈谈方法。
首先，法从何而来？
“法非来自世界 ,非从地出 ,发于人间 ,只是符合人心。 ”
谨慎的观点是，所谓的法律制度不是天生的，而是由“人”产生的。
因此，谨子的法理思想是以“人性自为”为基础的。
慎子认为，人性是自私的，正因为如此，人与人之间会为物质利益而战，进而引发社会动荡。
而且为了避免动乱的发生，需要一个约束的东西，即方法。
在明确了“法”的重要性之后，就是立法。
在立法方面，谨子有很多想法，作者选择了一个更重要的话来谈谈。
也就是说，慎子认为一个国家应该有“常法”和“变法”。
所谓“常法”，是指治国的法律要有一定的稳定性和权威性，所谓的变法，是指一个国家的法律要根据国家社会的发展不断改变和完善。即:
“故治国没有其他法律混乱 ,守法而不变则衰。"
一般来说，谨子把“法”提升到治国的根本手段。他认为，统治者要想维护社会稳定，就必须有法律。
当然，统治者不能随意制定法律。
“法者， 因此，齐天下之动，公大定之制也是如此。"
在文章的最后，让我们来谈谈艺术。
在这里，手术主要是为了控制人。谨慎的控制人的手术有两点。让我们简单总结一下。首先，君主主要熟悉自己的官员，了解自己的长处，便于治理国家。第二，君王要量才而用，而不是通过简单的忠诚来判断自己是否能被任命。
04总结
综上所述，笔者在本文中简要介绍了因循、尊君、贵势、尚法等谨慎的思想理论。其实谨慎的思想理论还是很多的，但是因为作者能力不足，我暂时介绍了这些。
有人说谨慎的思想“杂而有主”，这就是法家思想。因此，谨慎的思想以法家思想为核心内容。但是，如果读者想了解谨慎的思想，个人建议从道家思想入手。
最后，以上是我对慎子思想的简单理解。如果有错误，我希望更多地纠正它。
参考资料：《先秦学术概论》吕思勉