古朗月行

小时不识月，呼作白玉盘。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

仙人垂两足，桂树何团团。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣药成，问言与谁餐？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

羿昔落九乌，天人清且安。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

阴精此沦惑，去去不足观。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

忧来其如何？凄怆摧心肝。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

1、裴 斐 李白诗歌赏析集 成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：355-357
2、詹福瑞 等 李白诗全译 石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：146-147

小时不识月，呼作白玉盘。

呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

又疑瑶(yáo)台镜，飞在青云端。
(青云 一作：白云)
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。

仙人垂两足，桂树何团团。

仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐？
问言，问。
言，语助词，无实意。
与谁，一作“谁与”。

蟾(chán)蜍(chú)蚀圆影，大明夜已残。

蟾蜍：古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影：指月亮。

羿(yì)昔落九乌，天人清且安。

羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。
天人：天上人间。

阴精此沦惑(huò)，去去不足观。

阴精：指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

凄怆：悲愁伤感。

1、裴 斐 李白诗歌赏析集 成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：355-357
2、詹福瑞 等 李白诗全译 石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：146-147

小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。

这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。

李白有《古朗月行》　鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

1、裴 斐 李白诗歌赏析集 成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：355-357
2、熊礼汇 李白诗 北京 ：人民文学出版社 ，2005 ：50-51
3、郑国铨 等 唐诗鉴赏辞典 上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：240-241